Vidal, Senén: Hechos de los Apóstoles y orígenes cristianos. Sal Terrae, Santander, 2015. 176 páginas. Comentario realizado por Lázaro Sanz Velázquez.
Lucas ha escrito este libro de tal forma que ha marcado hasta hoy la visión de la historia de la Iglesia. A pesar de la crítica puntual que la investigación moderna ha hecho de algunos de los rasgos de esa imagen, sus líneas fundamentales se han mantenido intocables y siguen marcando aún las coordenadas para la reconstrucción histórica del cristianismo primitivo. «El presente estudio intenta precisamente un análisis crítico de esas líneas fundamentales de la imagen ofrecida por Hechos» (p. 9) En primer lugar, descubrirá sus razones e intereses especiales. Y pasará después a su comparación crítica con las noticias de otros documentos del movimiento cristiano antiguo. En todo caso, no se detendrá en un análisis aislado de los diversos motivos, sino en la búsqueda de los amplios contextos que los enmarcan.
Los cuatro primeros capítulos del estudio hacen una presentación del libro de Hechos, en cuanto a su base tradicional. El autor de la obra lucana dispuso para el primer libro de su obra, el evangelio de Lucas, de un escrito que ofrecía ya el marco general de toda la narración: el evangelio de Marcos. Pero no sucedió así en el segundo libro, Hechos de los Apóstoles, cuyo marco narrativo general tuvo que crearlo él mismo. Para ello contó con una amplia base tradicional de diverso tipo, que es necesario precisar y analizar para poder entender adecuadamente el libro. Las tradiciones más amplias y determinantes fueron dos: la primera trataba de los orígenes de la misión cristiana helenística, es decir, de la misión abierta al mundo gentil; y la segunda, de la misión de Pablo. A la presentación de esas dos tradiciones está dedicado el capítu lo 1, mientras que el capítulo 2 analiza las narraciones cortas, que son también fundamentales para la comprensión del libro de Hechos. El capítulo 3 aborda la configuración literaria de Hechos. El guion o marco general del libro lo pone el texto de 1,8 en boca del mismo Jesús: «seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta el fin de la tierra». De ese modo, la configuración general del escrito en tres grandes partes se presenta como sancionada por el mismo señor mesiánico. Dos sumarios estructurales con indicación geográfica (6,7; 9,31) marcan el final de cada una de las dos primeras partes. Un rasgo clave de la configuración literaria del libro es la linealidad (geográfica y misional) en el desarrollo de la narración, que se desenvuelve en una línea continua ascendente, de progresión uniforme. La imagen típica de la misión en Hechos es el viaje lineal. A ella se debe el que se hable normalmente de los viajes uniformes de la misión de Pablo, cuando lo que se descubre en las cartas paulinas auténticas es una gran variedad de idas y venidas en la misión del equipo misional paulino, con muchos más viajes que los mencionados en Hechos. Esta linealidad conduce al esquematismo. La narración se concentra sucesivamente en algunos núcleos geográficos y en algunos personajes, sin tener en cuenta acontecimientos paralelos en otros lugares o efectuados por otros agentes. El origen (tiempo y lugar) y la intención de Hechos (el escrito quiso ser como una gran apología o defensa del movimiento cristiano de su tiempo: defensa frente a la división y tergiversación herética, y defensa frente a la hostilidad del entorno social) están recogidos en el capítulo 4.
Los cinco capítulos siguientes están dedicados a la valoración de la imagen histórica de Hechos, contrastando sus datos con los de otros documentos cristianos antiguos (especialmente las cartas auténticas de Pablo, los sinópticos y el evangelio de Juan). Se tienen en cuenta solo las noticias relativas al espacio temporal narrado en Hechos (desde el año 30 al año 60 aproximadamente) sobre los grandes temas de los orígenes cristianos (capítulo 5).
La misión es el tema central de Hechos, ya que todo el escrito es, en definitiva, la narración de la antigua misión cristiana. A este tema están dedicados el capítulo 6, que trata del motivo de la estrategia misional, y el 7, que se detendrá en el motivo de la escenificación misional. La expansión del movimiento cristiano antiguo es mucho más rica y variada que la que intenta ofrecer el autor de Hechos. Un rasgo fundamental de la imagen histórica que presenta el autor de Hechos es el de la unidad compacta, sin fisura alguna, en el movimiento cristiano de los orígenes. De ese modo, quería deslegitimar la división del cristianismo de su tiempo, provocada por la tergiversación herética. Pero esta imagen de unidad no se conforma con algunas noticias debidas a las tradiciones utilizadas en el mismo libro de Hechos (capitulo 8). La imagen de Pablo en Hechos es analizada en el capítulo 9. Se trata del personaje más ampliamente tratado en el escrito, de tal modo que a partir del capítulo 16 y hasta el final la misión paulina es el tema exclusivo del libro. Por otra parte, aquí se dispone de un amplio material de datos en las cartas auténticas de Pablo, para contrastarlos con los datos de Hechos.
La conclusión general (capítulo 10) de este estudio presenta los pasos fundamentales del camino recorrido en él y el resultado alcanzado, que puede caracterizarse como un radical cambio de imagen sobre los orígenes cristianos, el cual se concreta en una imagen histórica de estos mucho más viva y variada que la que ofrece Hechos).
De todo lo dicho se deduce la importancia de este libro de Senén Vidal, así como el atractivo que supone recorrer nuevos caminos de interpretación de los orígenes cristianos.
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