Lucía Ramón Carbonell: Queremos el pan y las rosas. Por Tere Iribarren

Ramón Carbonell, Lucía: Queremos el pan y las rosas. Emancipación de las mujeres y cristianismo. Ediciones HOAC, Madrid, 2010. 228 páginas. Comentario realizado por Tere Iribarren.

Como dice González Faus en el Prólogo, «el que leyere esta obra de Lucía Ramón se va a encontrar muy bien, porque la autora se mueve con soltura, con información, con simpatía y sin abandonar un cierto esquema narrativo que nos permite comprender que la historia de la lucha de las mujeres por la liberación no es una moda pasajera, sino que viene cociéndose lentamente y desde lejos, tal como se gestan muchos pasos adelante en la evolución de la materia y de las especies». 

Me ha gustado el título, porque las mujeres desde siempre hemos querido a la vez el pan y las rosas, y no hace falta tener grandes conocimientos literarios ni sociales ni científicos para reconocerlo; y a la vez «hemos sabido dar juntos el pan y la rosa». Ya lo dice Neruda en los versos del gran capitán: «quítame el pan si quieres... no me quites la rosa...». 

El título apareció en una pancarta como lema de las reivindicaciones de las mujeres en una fortísima huelga textil en la ciudad de Lawrence, Massachusetts (USA). Estas mujeres no sólo reclamaban sus derechos como trabajadoras. Con estas palabras expresaban su exigencia de una vida digna y una justicia que

Jesús Martínez Gordo: Entre el Tabor y el Calvario. Por José Ignacio González Faus

Martínez Gordo, Jesús: Entre el Tabor y el Calvario. Una espiritualidad “con carne”. Ediciones HOAC, Madrid, 2021. 242 páginas. Comentario realizado por José Ignacio González Faus.

Vale la pena llamar la atención sobre este pequeño volumen que puede ser muy útil, por lo que dice y por la pedagogía con que lo dice. Jugando con los tres montes: el Tabor, el Calvario y el de las Bienaventuranzas (que los une a ambos) el autor procura tejer una espiritualidad que se confronte con otras cinco formas de espiritualidad. Una atea (comentando el precioso libro de A. Comte-Sponville al que cabe preguntar si no se ha quedo mirando asombrado la señal, sin mirar a donde remite esa señal). Otra centrada en “la mismidad” y su relación con lo que denominan Unidad o Realidad no dual. Y la que el autor llama expresamente no cristiana sino “jesucristiana” y “unitrinitaria” la cual, a lo largo de la historia, se desglosará en la espiritualidad ortodoxa y la latina. 

El diálogo está hecho de forma totalmente integradora, recogiendo todo lo que el autor ve de positivo en cada postura e intentado completarla con lo que le falta. Y esto lleva claramente al tema de los pobres, presencia de Dios y vicarios de Cristo para un jesucristianismo unitrinitario. Un tema que se lleva buena parte del libro en un recorrido histórico. Esta es “la carne” que debe tener toda espiritualidad que no quiera quedarse en una especie de gnosticismo. Vale la pena un par de citas que, aunque un poco largas, dan buena idea de la orientación del libro: “hay

Joaquín Perea: Otra Iglesia es posible. Por Libris Liberi

Perea, Joaquín: Otra Iglesia es posible. Eclesiología práctica para cristianos laicos. Ediciones HOAC, Madrid, 2011. 334 páginas. Comentario realizado por Libris Liberi.

El autor es un presbítero de la diócesis de Bilbao, vinculado a la revista Iglesia Viva. Este libro presenta de manera clara y animosa el planteamiento del concilio Vaticano II sobre la Iglesia, y con tonos decepcionados y críticos su posterior recepción. Quiere ser una reflexión a la vez esperanzada y consciente del gran reto planteado, que supone la necesidad de una renovación radical. De ahí el título de la obra, que no debe malinterpretarse, pues lo que busca es ganar en fidelidad a la única Iglesia de Jesucristo. Destacamos dos subrayados del libro: la necesidad de desarrollar una teología del pueblo de Dios como sujeto activo y adulto (que haría innecesaria una reflexión segmentada sobre el laicado) y la exigencia de buscar modos concretos para minimizar la distancia entre la eclesiología de comunión y las formas empíricas existentes en la actualidad. Ofrecemos catorce palabras-clave para catorce capítulos: cariño, Jesús, Vaticano II, mundo, evangelización, local, laicos, comunión, autoridad, corresponsabilidad, parroquia, sueño. Una interesante aportación metodológica es que cada capítulo sigue el conocido esquema de ver-juzgar-actuar.

Ana María Rivas y María José Rodríguez: Mujeres y hombres en conflicto. Por José María Vaca Nieto

Rivas, Ana María, y Rodríguez, María José: Mujeres y hombres en conflicto. Trabajo, familia y desigualdades de género. HOAC, Madrid, 2008. 175 páginas. Comentario realizado por José María Vaca Nieto.

Conciliar trabajo y familia

Ana María Rivas y María José Rodríguez nos proporcionan un trabajo interesante al analizar las transformaciones en la familia y el conflicto hombre y mujer partiendo de los nuevos modos de producción y las alteraciones que conlleva en la organización del trabajo. La flexibilidad en las relaciones laborales hace de los trabajadores y trabajadoras «nómadas laborales instalados permanentemente en lo provisional», convirtiendo a cada individuo en empresario de sí mismo. La retirada del Estado y de la sociedad civil hace que la familia cargue con las consecuencias que se derivan de estos cambios estructurales. La ética del trabajo ha sido sustituida por la estética del consumo y la familia como la institución de ajuste entre las expectativas de consumo y las condiciones laborales de sus miembros. Los ajustes de los papeles de los diferentes componentes de la unidad familiar vienen determinados por los ajustes al mercado. 

Desde este planteamiento, en el capítulo segundo se analizan los cambios de comportamiento frente a la nupcialidad, la natalidad, el divorcio y la repercusión del aumento de la esperanza de vida, para estudiar en el capítulo siguiente las

Amartya Sen, Joseph Stiglitz e Imanol Zubero: Se busca trabajo decente. Por Jesús Sanjosé del Campo

Sen, Amartya; Stiglitz, Joseph; y Zubero, Imanol: Se busca trabajo decente. HOAC, Madrid, 2007. 134 páginas. Comentario realizado por Jesús Sanjosé del Campo.

Bajo el título de Se busca trabajo decente, se agrupan en el libro tres trabajos que, aunque concebidos de forma independiente por tres especialistas diferentes, permiten hacerse cargo al lector sobre qué supone el calificativo de decente aplicado al término trabajo. 

En el punto de partida dos fechas: en 1989 se consagra el concepto de "trabajo flexible" en el Consenso de Washington; y en 1999, diez años más tarde, ante los efectos devastadores de la práctica anterior, la OIT elabora el concepto de "trabajo decente" para intentar paliar algunos de sus efectos en las relaciones laborales.

El libro consta de tres partes de extensión diferente: el primer trabajo, firmado por el profesor Imanol Zubero, consta de cien páginas dedicadas a iluminar en qué consiste la decencia del trabajo. En el segundo, más corto, el premio Nobel Stiglitz plantea las tensiones existentes en el triángulo empleo, justicia social y bienestar de la sociedad, aportando unas interesantes reflexiones acerca de la consideración del trabajo como mercancía dentro de un mercado imperfecto. En el tercero, de veinte páginas, el también premio Nobel Amartya Sen hace una serie de consideraciones en torno al derecho al trabajo como derecho humano.

Fernando Rivas Rebaque: Cuando el cristianismo era joven. Por Javier Sánchez Villegas

Rivas Rebaque, Fernando: Cuando el cristianismo era joven. Vivir, pensar y actuar desde los orígenes de la experiencia creyente. HOAC, Madrid, 2017. 215 páginas. Comentario realizado por Javier Sánchez Villegas.

El pasado 25 de abril, miércoles, se presentaba en los salones de la HOAC, en Madrid, la última obra de Fernando Rivas Rebaque: Cuando el cristianismo era joven. La presentación fue a cargo de Rafael Díaz-Salazar, sociólogo y profesor en la Universidad Complutense de Madrid (al que muchos de vosotros conocéis de sobra). El diálogo que se estableció entre ellos fue delicioso. Se formularon algunas preguntas inevitables: ¿qué es la patrología?; ¿qué nos pueden aportar a los cristianos de hoy estos personajes que vivieron no se sabe cuándo, pero sin duda hace mucho, y que solo con nombrarlos suenan a rancio?; ¿es relevante conocer a estos personajes tan antiguos, que vivieron circunstancias distintas a las nuestras, y que escribieron en lenguas que hoy ya no se hablan? Por otra parte, si son tan importantes, ¿por qué existe tal grado de desconocimiento de esta etapa de la Iglesia por parte de sacerdotes, religiosos y laicos?

Fernando Rivas, en la introducción, responde a esto de una manera clara y precisa. "Los Padres y Madres de la Iglesia (PMI) fueron las personas más cercanas cronológicamente a la vida de Jesús y al nacimiento de la Iglesia. Son, por tanto, los testigos más autorizados para hablar de la experiencia cristiana en sus orígenes. Así pues, pudiendo acudir al manantial o arroyo de montaña, sin contaminación, ¿tiene mucho sentido obcecarnos en beber solo agua del grifo?

F. Javier Vitoria: No hay «territorio comanche» para Dios. Por José María Vaca Nieto

Vitoria, F. Javier: No hay «territorio comanche» para Dios. Accesos a la experiencia cristiana de Dios. HOAC, Madrid, 2009. 210 páginas. Comentario realizado por José María Vaca Nieto.

El libro parte de una premisa existencial y es que el cristiano tiene que tratar de explicar(se) la presencia actuante de Dios en la historia, sea cual sea el tiempo y el lugar que le haya tocado vivir, sin dejar espacios vacíos –el territorio comanche del título– en esa explicación. De ahí que comience y termine con episodios autobiográficos testimoniales y discurra entre el comienzo y el final tematizando la crisis de la ausencia y muerte de Dios en la cultura actual, la dificultad del acceso a ese Dios que es ante todo misterio y la necesidad de la Iglesia como mediación. Resulta especialmente emotiva la Carta a Santi, situada como epílogo del libro por ser la carta que muchos adultos, situados en la creencia, a pesar de las dificultades vividas, podrían escribir a otros coetáneos, compañeros de camino, que, con experiencias similares, oscilan entre la creencia y la no creencia y fundamentan su duda poniendo delante ejemplos de modos de proceder eclesiales difíciles de entender y de tolerar.

Carlos Ballesteros: Tu compra es tu voto. Por José María Vaca Nieto

Ballesteros, Carlos: Tu compra es tu voto. Consumo responsable, ecología y solidaridad. HOAC, Madrid, 2007. 141 páginas. Comentario realizado por José María Vaca Nieto.

El título del libro Tu compra es tu voto es una opción de la que parte el autor con la que se introduce en una corriente de pensamiento económico que tiene cada vez más importancia. En efecto, desde hace tiempo, una serie de autores vienen incidiendo en que, en una sociedad de consumo, además del voto político, una forma importante de ejercer la ciudadanía es la de comprar de una manera determinada. Por ello, el autor, dentro de esta corriente, supone que el consumidor, en la medida en la que consume, tiene en su mano una opción de voto cada vez que realiza una compra, ya que al elegir un producto y rechazar otro, en una tienda determinada, está enviando un mensaje acerca del modelo de sociedad que quiere y también del que rechaza. Así, el ciudadano–consumidor, al hacer su compra eligiendo un producto y rechazando otro, está dando una información sobre aspectos tan sensibles que inciden en la producción como son la desigualdad del trabajo, el medio ambiente, etc.

En este supuesto, el primer capítulo plantea una visión general sobre las pautas que siguen los consumidores tanto en general, el mundo entero, como en España. A este respecto, a la vez que estudia los cambios que se han producido en nuestro país,sostiene que nuestras pautas actuales de consumo no son compatibles con las condiciones del planeta.

El segundo capítulo está dedicado a profundizar en las raíces medioambientales que justifican la pobreza, sosteniendo que por una parte el modelo de consumo destruye el medio ambiente y por otra no parece que, aunque comience a haber una cierta conciencia al respecto, quien debe decidir el cambio se sienta obligado a hacerlo. Para el autor, una muestra de que esto es así, es las dificultades que han manifestado ciertos gobiernos a la hora de firmar el protocolo de Kioto.

Teresa Forcades i Vila: Por amor a la justicia. Por Libris Liberi

Forcades i Vila, Teresa: Por amor a la justicia. Dorothy Day y Simone Weil. Ediciones HOAC, Madrid, 2015. 148 páginas. Comentario realizado por Libris Liberi.

Dos mujeres muy distintas, unidas por una misma pasión por la justicia: Dorothy Day, «la activista con corazón de ermitaña», y Simone Weil, «la filósofa con corazón de obrera» (p. 121). Dos mujeres que permiten recorrer el siglo xx, una en América y otra en Europa, desde los márgenes sociales y las periferias de la Iglesia. Dos mujeres unidas por haber captado la identificación de Jesús con los excluidos (cap. 6) y el compromiso revolucionario con los excluidos por amor a la justicia (cap. 8). 

Tras el capítulo 1, dedicado a esbozar los datos biográficos de ambas mujeres, la autora pasa a analizar su experiencia laboral y su relación con los movimientos de trabajadores (cap. 2) y a ofrecer algunas reflexiones sobre el valor del trabajo manual (cap. 3), lo cual es particularmente relevante dada la editorial que encargó la obra, dedicada a la evangelización del mundo obrero. 

Tres aspectos particulares completan el libro: la experiencia de Dios y la experiencia de Iglesia (cap. 4), el hecho de ser mujeres (cap. 5) y el pacifismo y la guerra, concretamente la civil española (cap. 7). 

En todo ello, Forcades deja hablar a las protagonistas, ofreciendo sus propios textos, y se apoya en un recurso suficiente a la literatura secundaria (en este sentido, es interesante el uso que hace de la correspondencia privada de Dorothy Day, recientemente editada por Robert Ellsberg). La propia Teresa Forcades es una

Luis González-Carvajal: Iglesia en el corazón del mundo. Por Juan Antonio Irazabal

González-Carvajal, Luis: Iglesia en el corazón del mundo. HOAC, Madrid, 2005. 158 páginas. Prólogo de Carlos Amigo Vallejo. Comentario realizado por Juan Antonio Irazabal.

Durante algo más de un siglo (de Pío IX a Pío XII) la jerarquía, cual vigía de una fortaleza acosada, mantuvo un enfrentamiento con el mundo y multiplicó las condenas, algunas necesarias (contra el comunismo estalinista y el nazismo), mientras que otras serían retiradas por el posterior magisterio eclesial. Como es bien sabido, fue el concilio Vaticano II el que inició el giro hacia un diálogo sin complejos con el conjunto de la humanidad.

El título del presente libro, dedicado a presentar la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el Mundo Actual, más conocida por sus palabras iniciales Gaudium et spes (GS), fue el documento conciliar que más hizo por salvar la brecha que se había abierto entre la Iglesia y el mundo moderno. Es lo que quiere poner de relieve el título de este libro que comentamos del conocido profesor de Teología de la Universidad de Comillas.

Dicha Constitución (con este nombre se designa a los documentos de máximo valor magisterial), lejos de caer en un irenismo ingenuo, condenó también graves abusos de los tiempos actuales. Pero el tono general fue de escucha (de ahí su constante empleo del método inductivo) y de apertura a las esperanzas y sufrimientos de la humanidad. Por ello, tampoco se ahorró la autocrítica, por ejemplo cuando reconoció que, en parte, fue el comportamiento de los cristianos el que «veló más que reveló el genuino rostro de Dios y de la religión».