Delio, Ilia: Cristo en evolución. Sal Terrae - UPCo, Santander-Madrid, 2014. 304 páginas. Prólogo de John F. Haught. Comentario realizado por Lázaro Sanz Velázquez.
Nuestro mundo de hoy, caracterizado por la conciencia global y la diversidad cultural y religiosa, clama por una nueva comprensión de Cristo. ¿Quién es Cristo para nosotros hoy? ¿Cómo modela Jesucristo la vida cristiana? Inspirada por los místicos para abordar esta tarea, Delio ha asumido un enfoque integrador, con vistas a sondear el significado de Cristo en un universo evolutivo. A través de los místicos ha descubierto una nueva forma de hacer cristología que se diferencia del enfoque analítico y filosófico de la teología sistemática contemporánea.
El interés principal de la autora en este libro no es la evolución o el diseño inteligente y sus mecanismos de acción, sino la persona de Jesucristo y el significado de Cristo para la vida cristiana en la actualidad. Quien está colmado del Espíritu puede buscar en las profundidades de Dios, en especial cuando consideramos la presencia encarnada de Dios en la creación. A esta perspectiva se debe su interés en aproximarme al «Cristo en evolución» a través de la óptica de los místicos.
Esta es la clave de los capítulos de este libro que exploran la idea de Cristo en evolución, la vida dinámica de Cristo «empoderando el universo a través de la persona humana abierta a Dios y el movimiento del universo hacia la integración y la unidad en el amor» (p. 28). En el capítulo 1 analiza la autora algunos elementos relevantes de la nueva ciencia, particularmente de la ciencia de la evolución. Este capítulo no pretende ser una revisión exhaustiva de la nueva ciencia; tan solo quiere ofrecer un trasfondo para el cambio de paradigma que experimentamos en la actualidad.
El capítulo 2 se esfuerza por ofrecer una visión general del significado de Cristo, desde los Evangelios hasta los Padres de la Iglesia, pasando por la literatura paulina. El capítulo 3 examina las principales razones para la encarnación que se aducían en la Edad Media, considerando la noción de primacía de Cristo sostenida por los teólogos franciscanos Alejandro de Hales, Buenaventura y Duns Scoto. Teniendo presente la teología mística de Buenaventura, pasa después a examinar cuatro «guías» hacia la segunda era axial.
El primer guía es el científico y místico Pierre Teilhard de Chardin. En el capítulo 4 explora la idea de Teilhard de un universo crístico. El segundo guía al significado de Cristo en evolución es el erudito católico español de origen indio Raimon Panikkar, que es uno de los teólogos más interesantes de la actualidad, precisamente porque ofrece una docta perspectiva teológica que busca liberar a la cristología de su estilo occidental e intelectual (capítulo 5).
Los escritos de estos místicos contemporáneos, con su percepción del misterio de Cristo desarrollándose entre nosotros, revelan un tema común: la necesidad de oración y contemplación, de introspección. De ello habla Delio a propósito de los dos últimos «guías», Thomas Merton y Bede Griffiths (cap. 6).
El valor de explorar la idea de Cristo en evolución a través de los escritos de estos cuatro místicos contemporáneos radica en que, a través de una profunda experiencia de Dios, Cristo surge como el poder vivificante del universo. En el capítulo 7 examina el «renacimiento» de la cristología en la actualidad a través de la experiencia de los místicos. Defiende que sus ideas sobre el significado de Cristo respaldan «un nuevo tipo de teología, una teología vernácula, una teología nacida de la experiencia y de la conciencia global, que podría ser más apropiada para nuestro mundo en evolución» (pp. 32-33).
Las ideas de estos escritores contemporáneos, particularmente la noción de «cocreador» de Teilhard, se examinan (capítulo 8) a la luz de la evolución. Lo que admiten los cuatro escritores es que la participación humana en el misterio de Cristo es fundamental en la evolución, en la medida en que el universo se dirige hacia Dios. La cristología, entonces, no es solo una reflexión sobre Cristo, sino que es «hacer Cristo», permitiendo que el misterio de Cristo se desarrolle a través de la conformación de nuestras vidas como seres crísticos en el universo.
Estos nueve capítulos buscan representar el desarrollo del misterio de Cristo, desde la época del N. T., en que Jesús de Nazaret fue reconocido como el Cristo, hasta el significado en vista de la tecnología y la vida extraterrestre, pasando por la presencia de Cristo a escala global. La hermenéutica rectora o la perspectiva para comprender una nueva visión de Cristo en la actualidad no se encuentra solamente en la evolución del cosmos físico, sino, de forma más específica, en la evolución de la conciencia humana. Estamos en una nueva era de la conciencia que implica un nuevo nivel de conocimiento alcanzado en todo el mundo gracias a la tecnología y a la comunicación de masas. No podemos seguir reflexionando sobre Cristo como si la evolución de la conciencia humana fuese un epifenómeno, un fenómeno independiente o reversible no relacionado con la esencia de la vida humana o el significado de Cristo. Desde una perspectiva cristiana es preciso preguntar: ¿Cuál es el significado de Cristo a la luz de este progreso? Esta es la tarea que tenemos ante nosotros: explorar la presencia en desarrollo del Verbo encarnado en un mundo donde el fuego del amor de Cristo se ha enfriado, «porque no hemos conseguido alimentar a Cristo en nuestro interior» (p. 35).
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