martes, 17 de enero de 2017

Enrique Lluch Frechina: Por una economía altruista. Por Jesús Sanjosé del Campo

Lluch Frechina, Enrique: Por una economía altruista. Apuntes cristianos de comportamiento económico. PPC, Madrid, 2010. 217 páginas. Comentario realizado por Jesús Sanjosé del Campo.

El objetivo del libro consiste en plantear, al menos en el ámbito microeconómico, una economía alternativa –la denominada por el autor altruista– a la economía existente –la denominada egoísta–, y todo ello por razones éticas basadas en los Evangelios y la Doctrina Social Católica.
El punto de partida es la crítica de la misma definición de economía: si damos por supuesto que el principio en el que se basa la economía liberal consiste en la forma de satisfacer las necesidades ilimitadas con recursos escasos, un análisis de los términos mismos con los que nos encontramos en la definición puede arrojar alguna luz que ayude a aclarar el planteamiento. Para ello un análisis crítico del término necesidades puede arrojar mucha luz.
Manejando el significado de términos que se nos presentan como sinónimos, tales como necesidad, deseo y apetencia, el autor introduce diferencias significativas; así, si la necesidad hay que relacionarla con aquellas cosas que son imprescindibles para la conservación de la vida, no ocurre lo mismo con el deseo, movimiento enérgico desde la voluntad hacia el conocimiento, posesión o disfrute de algo, o la apetencia, movimiento natural que inclina al hombre a desear una cosa… De ahí que haya necesidades básicas individuales, relacionadas con la supervivencia, tales como la alimentación, el vestido, la vivienda, el descanso o la asistencia sanitaria en caso de enfermedad, y necesidades sociales o de condición que tienen que ver con el llevar una vida digna en el entorno propio.
Hechas estas acotaciones al término necesidades, se trata ahora de discutir el por qué del calificativo de ilimitadas, calificativo que añade la economía egoísta y pretende desterrar la economía altruista. El error, a juicio del autor, consiste en confundir el término necesidades con el término deseos, entendiendo que si bien el calificativo ilimitados se adecua bien con el término deseos, no ocurre lo mismo si aplicamos el mismo calificativo al término necesidades… Se completan estos análisis haciendo un recorrido por el significado de la insatisfacción, poniéndolo en relación con lo positivo, es creativa en dosis limitadas, es autodestructiva en dosis mayores, genera múltiples dependencias limitando la autonomía y la autodeterminación; hace que se adquieran deudas…
Sentadas estas bases, el capítulo 2.º se dedica a aplicar estos principios al consumo, el 3.º al ahorro y el 4.º al trabajo y al descanso. En el desarrollo de los tres capítulos se sigue el mismo esquema: una primera parte reflexiva, podríamos decir de ética general; una segunda parte en la que se completan las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema, moral católica; una tercera parte en la que se hacen ciertas propuestas concretas de mejora; y una cuarta parte en la que se invita a que el lector continúe con la reflexión aquí iniciada. El capítulo 5.º es una recapitulación de los principios, el alcance, la posibilidad efectiva y los límites en el que se manejan los principios cristianos de caridad, bien común, justicia, etc. Se completa el trabajo con una reflexión sobre la encíclica Caritas in veritate.
El autor, profesor de economía en el CEU de Valencia, simultanea su trabajo académico con la participación en proyectos de desarrollo destinados al Tercer Mundo. El trabajo que se comenta puede incluirse en esa corriente del análisis económico que pretende devolver a la economía el carácter de ciencia moral con la que se inició.

lunes, 16 de enero de 2017

Neil Shubin: Tu pez interior. Por Leandro Sequeiros

Shubin, Neil: Tu pez interior. 3.500 millones de años de historia del cuerpo humano. Capitán Swing, Madrid, 2015. 262 páginas. Traducción de Ricardo García Pérez. Comentario realizado por Leandro Sequeiros (Catedrático de Paleontología, Profesor de Filosofía de la Naturaleza. Facultad de Teología de Granada).

La Paleontología del siglo XXI se está haciendo cada vez más biológica. Si el estudio científico de los fósiles fue en los siglos XVIII y XIX una disciplina descriptiva sobre los seres vivos del pasado preservados en clave mineral en el registro geológico, en la actualidad se interesa más por las cuestiones evolutivas y paleoecológicas, a menudo con un sesgo filosófico: ¿cómo los seres vivos hemos llegado a ser lo que somos en un universo que cambia?

En esta línea, el ensayo que comentamos, Tu pez interior de Neil Shubin, se sitúa en esta perspectiva. Shubin, naturalista americano de origen ruso, es un científico muy reconocido en la comunidad de los paleontólogos por ser el codescubridor de Tiktaalik, un pez fósil con una antigüedad de 375 millones de años, cuyo cráneo, extremidades, dedos, pies, tobillos y muñecas sugieren el vínculo entre los peces y las criaturas vivientes más antiguas de la Tierra y presentan órganos que anticipan los que luego se encontrarán en los anfibios, los reptiles, los mamíferos y los humanos. Interpretar su modo de vida ayuda a conocernos mejor a nosotros mismos, pues hemos heredado órganos vestigiales de estos antecesores.

Hallado en una excavación en el Ártico en 2006, este pez extraño recibió el nombre de Tiktaalik, que en lengua esquimal de los inuktitut significa “gran pez de agua dulce”. Tiktaalik se convierte en el hilo conductor de este ameno ensayo de divulgación científica, narrado con humor en primera persona en el que abundan las reflexiones personales. Cabe a Shubin el mérito de acompañar al lector en la búsqueda de respuestas a preguntas cada ver más comprometedoras sobre quiénes somos los humanos y cómo hemos llegado a ser lo que somos. Y lo que nos parece más interesante, Shubin nos hace pensar sobre el método científico: cómo los paleontólogos van construyendo un saber sobre los seres vivos de hace cientos de millones de años sin perder el rigor del método de la investigación. Para ello, en su doble condición de paleontólogo y también de profesor de anatomía comparada, Shubin recorre con habilidad los senderos de las relaciones entre el desarrollo embrionario de los seres vivos y la emergencia de los grandes grupos taxonómicos.

viernes, 13 de enero de 2017

Miguel Sebastián: La falsa bonanza. Por José Ramón de Espínola

Sebastián, Miguel: La falsa bonanza. Cómo hemos llegado hasta aquí y cómo intentar que no se repita. Península, Barcelona, 2015, 272 páginas. Comentario realizado por José Ramón de Espínola, profesor de Economía en la Universidad Pontificia Comillas (Madrid).

España no siguió las pautas establecidas por la Agenda 2000, aprobada por el Consejo Europeo de Lisboa de marzo de 2000. La Agenda 2000 trazaba un objetivo estratégico para la Unión Europea (UE): convertirse en la economía basada en el conocimiento más competitiva y dinámica del mundo, capaz de crecer de manera sostenible, con más y mejores empleos y con mayor cohesión social. Para lograrlo diseñaba una estrategia que, en síntesis, exigía a los países estabilidad macroeconómica (evitar excesos en los mercados de bienes, servicios, trabajo y financiero), así como reformas estructurales que posibilitaran la mejora de la competitividad de las empresas y un funcionamiento más eficiente y dinámico de los mercados.

La Agenda 2000 fue papel mojado. España (no el único país europeo), confundida e inmersa en una aparente y boyante bonanza, ignoró la Agenda 2000, se endeudó considerablemente y no realizó las reformas estructurales necesarias para un crecimiento sólido y sostenible. Cuando se desencadenó la tormenta perfecta, una parte significativa de la economía española, edificada sobre arena no sobre roca, se derrumbó dejando un triste y duradero lastre de endeudamiento, paro y desigualdad.

Todo ello justifica este nuevo intento editorial de explicar cómo y por qué España se sitúa a la cabeza del paro y la desigualdad en Europa. Puesto que los malos resultados no son fruto del azar o la mala suerte, La falsa bonanza de Miguel Sebastián se interroga por qué los españoles estamos donde estamos y cómo evitar que no se repitan los errores cometidos. Analiza lo ocurrido entre 1997 y 2007, años de deslumbrante expansión de la renta y el empleo, y los graves excesos cometidos en un clima general de autocomplacencia: el exceso de crédito, la burbuja inmobiliaria, el exceso de internacionalización de las empresas, los excesos energéticos, los excesos en la construcción de infraestructuras, y otros.

miércoles, 11 de enero de 2017

Boaventura de Sousa Santos: Si Dios fuese un activista de los derechos humanos. Por Daniel Izuzquiza

Sousa Santos, Boaventura de: Si Dios fuese un activista de los derechos humanos. Trotta, Madrid, 2014. 128 páginas. Traducción de Carlos Martín Ramírez. Comentario realizado por Daniel Izuzquiza (Director de la revista Razón y Fe).

Catedrático jubilado de la Universidad de Coimbra, el autor es un conocido intelectual vinculado al movimiento altermundialista y al Foro Social Mundial. Precisamente en este contexto brota su reflexión, al constatar que muchos activistas por la justicia global basan su compromiso en diversas creencias religiosas.

Considera el autor que vivimos en una época dominada por “la hegemonía global de los derechos humanos como discurso de la dignidad humana” (p. 13), pero se trata de un dominio frágil e ilusorio. Es preciso, pues, un discurso y una praxis contrahegemónica; y ahí es donde entran en juego las teologías políticas contemporáneas. En este punto, Boaventura de Santos ofrece su propia tipología de las teologías políticas, distinguiendo en su ámbito de intervención teologías pluralistas y fundamentalistas, y en su orientación teologías tradicionalistas y progresistas (cap. 1). Analiza las teologías fundamentalistas islámica y cristiana (cap. 2-3) y explora las diversas turbulencias que las teologías políticas provocan en el discurso de los derechos humanos: básicamente, plantean preguntas fuertes a los que un discurso débil no puede dar respuesta, quizá ni siquiera comprender (cap. 4). Desde ahí se adentra el autor en su tesis de fondo: caminar hacia una concepción postsecularista de los derechos humanos, a través de una alianza contrahegemónica con las teologías progresistas (cap. 5). Queda la duda de cuánto hay de reducción funcionalista e interesada de lo religioso en esta propuesta, pero sin duda el libro abre pistas sugerentes para la reflexión y para la acción.

Christophe Roucou: La fe ante el desafío de la globalización. Por Jesús Sanjosé del Campo

Roucou, Christophe: La fe ante el desafío de la globalización. ¿Tiene todavía sentido la misión? PPC, Madrid, 2009. 139 páginas. Traducción de Federico Pastor Ramos. Comentario realizado por Jesús Sanjosé del Campo.

Aunque el título pueda sugerir otros contenidos diferentes, estamos ante un libro básicamente testimonial, en que se trata de contestar a una pregunta: ¿tiene sentido todavía la misión? Pregunta que adquiere una relevancia especial cuando quien se la formula es un sacerdote francés, enrolado en la Misión de Francia, que, como él mismo cuenta en un primer capítulo, ha dedicado su vida a vivir a caballo entre dos realidades: la del Egipto musulmán, profundamente religioso, y la de Francia, extremamente laicista. El que la base sea testimonial no quita para que se introduzca en capítulos posteriores una buena visión en la que se analiza por una parte las aportaciones del Vaticano II a la teología de la misión, las implicaciones que esta teología tiene en un mundo globalizado, los restos, las expectativas y las llamadas y la afirmación final de que la Iglesia sigue teniendo necesidad de testigos que en medio de este mundo den signos de la presencia del Reino.

martes, 10 de enero de 2017

Luis Esteban Larra Lomas: Por mí y por el evangelio. Por Daniel Izuzquiza

Larra Lomas, Luis Esteban: Por mí y por el evangelio. Testimonios y reflexiones de vida consagrada. San Pablo, Madrid, 2015. 600 páginas. Comentario realizado por Daniel Izuzquiza (Director de la revista Razón y Fe).

El Año de la Vida Consagrada termina el día 2 de febrero de 2016. En estos meses ha habido multitud de encuentros, iniciativas y escritos al respecto, orientados a profundizar y revitalizar esta presencia carismática en la Iglesia.
El libro de Luis Esteban Larra, franciscano y periodista, recoge dos docenas de entrevistas o conversaciones con religiosos y religiosas, y es una excelente ocasión para rumiar las aportaciones de esos meses y para continuar la conversación. Dos son, en mi opinión, las principales virtudes del autor en esta obra. Primera, la selección de las personas entrevistadas: relevantes, representativas, variadas, profundas, auténticas. Casi a partes iguales, varones y mujeres; algo menos de la mitad tienen cargos de responsabilidad y servicio (seis son superiores o superioras provinciales, regionales o generales; cuatro abades, abadesas y prioras; un obispo misionero); hay dos respuestas de comunidades religiosas al completo; están representadas la vida activa, la contemplativa y la misionera. Segunda virtud: la discreción del entrevistador que, de manera suave, permite que la conversación fluya diáfana por las historias personales de los protagonistas y por sus reflexiones ante los retos de hoy. 
El prólogo es del cardenal Carlos Amigo y el epílogo es de Vicente Jiménez, arzobispo de Zaragoza y presidente de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada. Disfruten de una lectura estimulante, no solo para los miembros de la vida consagrada.

lunes, 9 de enero de 2017

Aluisi Tosolini: Comparar. Por José Fernando Juan Santos

Tosolini, Aluisi: Comparar. Una nueva lectura de la realidad plural. MECD-Narcea, Madrid, 2014. 184 páginas. Serie "Didáctica de las operaciones mentales" 12. Traducción y adaptación de Sara Alcina Zayas. Comentario realizado por José Fernando Juan Santos.

La didáctica actual está haciendo un esfuerzo notable en profundizar en operaciones mentales básicas. Empujados por la intensidad con la que han llegado las nuevas metodologías, este tipo de estudios se adentra más en sus fases y fundamentos. Estas estrategias o destrezas cognitivas son las responsables de que quien aprenda construya su propio conocimiento con orden y sentido, y al tiempo educan para la vida misma. Esta pequeña publicación, sobre la comparación, que incluye por tanto la búsqueda de diferencias y el trabajo sobre la capacidad de relación, se encuadra dentro de un proyecto mayor sobre didáctica de las operaciones mentales. En este cuaderno encontramos tanto una reflexión filosófica y pedagógica que sirve de marco, como tres aplicaciones prácticas desarrolladas y estructuradas que son excelentes modelos para continuar este trabajo y concretar su aportación en el aula. 
En su primera parte entronca con el mundo de la lingüística para aclarar el término, pero hace notar también su significación específica dentro del ámbito científico como parte del método de trabajo de esta, e igualmente destaca su relevancia social y democrática. De este modo, los ejemplos presentados se emparejan con el mundo de la literatura, la ciencia y la geografía, y trabajan notablemente los fundamentos antes presentados. Una obra que a buen seguro abrirá la mente de maestros y profesores inquietos a nuevos desarrollos pedagógicos.

viernes, 6 de enero de 2017

Daniel Gamper: La fe en la ciudad secular. Por Daniel Izuzquiza

Gamper, Daniel (ed.): La fe en la ciudad secular. Laicidad y democracia. Trotta, Madrid, 2014. 216 páginas. Comentario realizado por Daniel Izuzquiza (Director de la revista Razón y Fe).

Con un guiño a la obra clásica de Harvey Cox, este libro recoge los resultados de un proyecto de investigación sobre la religión en el espacio público. Sus diez capítulos, escritos por otros tantos autores, se agrupan en dos secciones, sobre la secularización y sobre la laicidad.

Arranca Victoria Camps reflexionando sobre la ‘secularización inacabada’, desde la pregunta de qué anhelo religioso pervive hoy y de qué forma; Giacomo Marramao se centra en cuestiones de identidad y el reencantamiento del mundo; Jordi Riba explora las aportaciones de Gauchet, Taylor y Guyau; Mercè Rius defiende que la teología política se resiste, con razón, a ser recluida a la sacristía o a una regulación normativa privatizante; la aportación de Amelia Valcárcel es de corte histórico.

La segunda parte del libro se centra en el concepto de laicidad que, a estas alturas de la historia, debe ser necesariamente matizado y adjetivado: así encontramos la laicidad en una democracia agonística (Oriol Farrés); la laicidad postsecular (Alessandro Ferrara y Daniel Gamper); la laicidad “habermasiana”, con sus pistas y sus límites (Àngel Puyol); y, finalmente, la sugerente y discutible propuesta de una “laicidad positiva asimétrica” (Joan Vergés).

En definitiva, textos filosóficos que ayudan a matizar las propuestas políticas, más allá de eslóganes fáciles y superficiales.

jueves, 5 de enero de 2017

Manfred Lütz: Dios. Por Jesús Sanjosé del Campo

Lütz, Manfred: Dios. Una breve historia del Eterno. Sal Terrae, Santander, 2009. 285 páginas. Traducción de José Manuel Lozano-Gotor Perona. Comentario realizado por Jesús Sanjosé del Campo.

Si bien el título asusta un poco, quien se acerque al libro y hojee su contenido se irá encontrando con una serie de cosas que al menos le llamarán la atención. Lo primero de todo es un índice en el que se encuentran temas atractivos y que comienza con arte (1. Música y arte) y termina con arte (13. Arte y música). Que del arte pasa a la psicología (2. La psicología y Dios) y que antes de llegar al arte final, pasa por la psicología (12. Dios y la psicología). Que ofrece una serie de capítulos de corte académico (4. El Dios de los ateos; 7. El Dios de los científicos, y 8. El Dios de los filósofos), junto a otros vivenciales (5. El Dios de los niños, y 6. El Dios de los profesores). Y que no se olvida del capítulo directamente teológico (9. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob). En el interior de estos capítulos se albergan apartados con títulos al menos sorprendentes, tales como «La fiesta con champán arruinada», o «¿Cómo poner coto al atraco de los bancos?», o «Una salvífica tentativa de asesinato»… 

Quien sea capaz de superar el asombro que tales títulos pueden provocar y se dedique a leer el libro –ya lo han hecho algunos a juzgar por los 150.000 ejemplares vendidos en Alemania–, se puede encontrar con una sorpresa: la de constatar que es posible hablar de un tema tan serio como es el de Dios en un lenguaje llano y sencillo, con ejemplos que ilustran la idea que se desarrolla y con el afán de conseguir un objetivo terapéutico –de liberación– en el lector…
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