Chantal Mouffe: La paradoja democrática. Por Carlos Rico y Alberto Priego

Mouffe, Chantal: La paradoja democrática. El peligro del consenso en la política contemporánea. Gedisa, Barcelona, 2016. 160 páginas. Prólogo de Jorge Alemán. Comentario realizado por Carlos Rico y Alberto Priego (Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, Departamento de Relaciones Internacionales, Universidad Pontificia Comillas de Madrid).

Este trabajo, publicado por primera vez en el año 2000, constituye sin lugar a dudas una de las obras de referencia en la teoría política de los últimos quince años. Aquí y en El retorno de lo político se desarrolla el pensamiento de Chantal Mouffe de forma más clara y elaborada. Para contextualizar la aportación de Mouffe hay que tener presente que nos encontramos ante una destacada exponente de la teoría post-marxista que, a lo largo de su carrera, ha pretendido combinar reflexión y praxis en forma de activismo social y político. En esta tarea la pensadora belga ha contado con la colaboración de Ernesto Laclau —pareja intelectual y sentimental— con quien ha firmado obras como Hegemonía y Estrategia Socialista, de obligada referencia en los círculos situados a la izquierda de la socialdemocracia.

Hay que señalar que no nos encontramos ante un trabajo elaborado de una sola vez, sino ante una recopilación de cinco artículos escritos en diferentes momentos de la actividad docente e investigadora de Mouffe. El libro plantea un objetivo muy conciso que no se oculta en ningún momento: criticar y superar lo que la autora considera la teoría democrática dominante, que no es otra que la de la democracia liberal. En este sentido se puede decir que la tesis fundamental del trabajo, esto es, la paradoja democrática, es la fraguada por la relación antagónica entre dos tradiciones que confluyen en un determinado momento histórico: el liberalismo y la democracia. En tanto que para Mouffe no se trata de realidades fácilmente conciliables, la tensión entre ambos conceptos se extiende desde el primer capítulo al resto de la obra. Así, la autora sostiene que esta relación perjudica a la democracia y critica los intentos de síntesis tanto en el plano moral (Rawls o Habermas) como en el práctico (Tercera Vía, Neue Mitte, entre otros).

Olegario González de Cardedal: Cristianismo y mística. Por Gabino Uríbarri Bilbao

González de Cardedal, Olegario: Cristianismo y mística. Trotta, Madrid, 2015. 357 páginas. Comentario realizado por Gabino Uríbarri Bilbao (Facultad de Teología, Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Comisión Teológica Internacional, Roma).

Don Olegario se adentra en un tema de gran actualidad, como es el resurgir ambiental del interés por la mística. Nuestro autor lee esta circunstancia en una doble clave: como una oportunidad para el verdadero encuentro con el Misterio, a través de las fuentes originales cristianas, especialmente la Biblia y la liturgia; o como un descafeinamiento de lo religioso y de lo cristiano, bajo el ropaje del ocultismo, lo terapéutico, el subjetivismo emocional, como una nueva gnosis (pp. 9-11).

La obra consta de tres partes principales, bastante independientes aunque convergentes, que da la sensación de haberse escrito sin un plan global de conjunto.

La primera parte se titula “Cristianismo y mística”. Contiene cuatro capítulos, bastante independientes entre sí. En el primero aborda «La mística como forma de existencia cristiana» (pp. 15-49). Ya aflora el talante básico del libro y del tratamiento de la cuestión. Jesús no fue propiamente un místico, sino un profeta (pp. 27-29). De lo cual se deduce que lo primero y principal que el cristianismo ofrece a todos no es ni mística ni experiencia mística. Si, dada la coyuntura, el cristianismo apostara por presentarse como una terapia para satisfacer las necesidades de experiencia religiosa de nuestra sociedad, entraría en un camino de desnaturalización de sí mismo. Esta idea, presentada de muchas maneras, es como una cantinela que se repite sin cesar; constituye la tesis central. Lo que el cristianismo ofrece, y debería hacerlo con todo su vigor desde sus fuentes objetivas (Escritura y Liturgia), es el encuentro con el Misterio. Para algunos pocos esto tomará la forma de mística.

Daniel Pittet: Le perdono, padre. Por Gemma Fraile

Pittet, Daniel: Le perdono, padre. Sobrevivir a una infancia rota. Mensajero, Bilbao, 2017. 226 páginas. Prólogo del Papa Francisco. Traducción de M.M. Leonetti y José Pérez Escobar. Comentario realizado por Gemma Fraile.

No tenía ganas de leer este libro. Es un tema crudo y amargo (aunque tan necesario). Daniel Pittet no solo es una víctima de abusos por parte de un sacerdote. Sabe escribir y narrar su historia. Te engancha su franqueza y su falta total de rencor o veneno contra los que miraron hacia otro lado o contra su abusador. Es tan raro de ver en estos días un perdón tan diáfano y lúcido, que el regusto final del libro es de gozo: es una alegría que este libro haya sido escrito, y este es el camino por el que la Iglesia debe caminar en el tema de los abusos.

No es lo mismo escribir un libro en general, que escribir tu dolorosa historia y mostrarla al mundo con tanta claridad. Es posible que el autor se haya reservado algo para sí mismo, pero parece que ha sido poco, y es algo muy valiente, ya que, como él mismo reconoce “denunciar es algo muy complejo”.

Aun siendo un tema profusamente tratado en los medios, no solo la Iglesia, sino la sociedad, tienen dificultades para comprender a fondo la naturaleza del sufrimiento por el que pasan las víctimas de abusos, y por lo tanto, pocas herramientas para detectarlos y combatirlos. En este sentido, el libro también es muy iluminador y Pittet habla con claridad sobre los recelos que ha encontrado, aunque su generosidad le hace hablar mucho más de la ayuda que ha recibido y de los que le han acompañado en el camino.

Un hombre con tanto corazón y lucidez, que confiesa: "No vivo muy bien, pero en fin, vivo de la mejor manera posible".

Anselm Grün: El arte de ser feliz. Por Jesús Sanjosé del Campo

Grün, Anselm: El arte de ser feliz. Sal Terrae, Santander, 2008. 141 páginas. Traducción de Guillermo Gutiérrez Andrés. Comentario realizado por Jesús Sanjosé del Campo.

Conseguir la felicidad ha sido uno de los deseos más profundos del hombre a lo largo de todo el tiempo. Una parte importante de la filosofía, la ética, ha dedicado muchos esfuerzos a estudiar en qué ha puesto el hombre su felicidad en otras épocas. El presente libro se puede encuadrar en esta larga tradición, en la que se plantea que la mejor manera de encontrar la felicidad consiste en practicar la virtud, y que ésta se consigue con el esfuerzo, lo que supone establecer una segunda naturaleza. Las virtudes que nos presenta el autor, en este caso, a cultivar hoy son diez: alegría, amor, armonía, atención, encuentro, gratitud, quietud, salud, satisfacción y serenidad. Las diez virtudes tienden a componer un ideal de hombre bien diferente al de otras filosofías.

Jean Maalouf (ed.): Juan XXIII, escritos esenciales. Por José María Vaca Nieto

Maalouf, Jean (ed.): Juan XXIII, escritos esenciales. Sal Terrae, Santander, 2009. 214 páginas. Traducción de Ramón Alfonso Díez Aragón. Comentario realizado por José María Vaca Nieto.

Una serie de textos de Juan XXIII, recopilados y organizados en torno a cuatro tópicos —llamado a la santidad, liderazgo transformador, la Iglesia en el mundo moderno y semillas para un nuevo orden mundial— antecedidos de una biografía sencilla en la que quedan diseñados los tópicos posteriores, es lo que nos ofrece este libro.

El autor, que ya ha publicado en ocasiones anteriores trabajos similares, tiene la rara habilidad de no ocupar nada más que el espacio mínimo: se trata de dar la palabra a un personaje, en este caso el Papa Juan, y nada mejor para ello que enfrentar al lector con esa palabra desde el principio, desde la misma introducción en la que se plantea una biografía. El abandono completo en la voluntad de Dios, la determinación de ser santo, o el vivir lo que predicamos, son tres de las quince lecciones que, según el autor, proclamó este maestro a lo largo de su vida.

José Ignacio Antoñana y Carlos Cuadrado: Cristología sobre la marcha. Por Jesús Sanjosé del Campo

Antoñana, José Ignacio y Cuadrado, Carlos: Cristología sobre la marcha. PPC, Madrid, 2006. 171 páginas. Prólogo de José Antonio Pagola. Comentario realizado por Jesús Sanjosé del Campo.

Dos laicos, hombres de parroquia, en su afán por hacer asequible el mensaje de Jesús, plasman su experiencia de trabajo con grupos parroquiales en este libro.

La originalidad que aporta es que está montado sobre una ficción: una catequista veterana, Magda, que va unas lecciones por delante de otro catequista novel, Juanjo, le envía por correo electrónico una serie de preguntas y sugerencias, experimentadas por ella, para que Juanjo agilice su sesión catequética, a base de preguntas y recetas.

Los temas son los habituales en este tipo de trabajos: el Reino de Dios, las parábolas, los milagros, la encarnación, la muerte, la resurrección, las mujeres, la gracia, el seguimiento. La forma de tratarlos esquemática y sencilla.

El conjunto resulta ameno, curioso, sugerente, fresco y útil como guión base para un catequista de grupos parroquiales.

Antxon Olabe Egaña: Crisis climática-ambiental. Por Jaime Tatay

Olabe Egaña, Antxon: Crisis climática-ambiental. La hora de la responsabilidad. Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2016. 300 páginas. Comentario realizado por Jaime Tatay.

El economista Antxon Olabe (San Sebastián, 1955) realiza un documentado recorrido por las múltiples causas que han conducido al umbral de la crisis global de la sostenibilidad, tal y como se expresa en una de sus dimensiones más complejas: la climática. El ensayo, de carácter divulgativo pero fundamentado en una selecta bibliografía, se estructura siguiendo una división clásica en tres partes: descriptiva, valorativa y propositiva. 

La primera, de carácter histórico, abarca desde el largo proceso de hominización hasta la economía globalizada contemporánea, pasando por las grandes revoluciones agrícolas, urbanas, industriales y coloniales que han acelerado el proceso de degradación de los sistemas de soporte de la biosfera. 

La segunda parte, de carácter científico y técnico, sigue el modelo de los límites planetarios para describir temáticamente los elementos que conforman la crisis climática y ambiental de carácter sistémico (pérdida de hábitats, erosión del suelo, escasez de agua, acidificación de océanos, alteración del ciclo del nitrógeno, contaminación química, reducción de la biodiversidad, cambio climático). Asimismo, el autor analiza las dinámicas culturales, económicas y demográficas que subyacen a estos complejos procesos globales.

En la tercera y última parte, la más propositiva y original de todas, Olabe repasa las palancas económicas y culturales que harían posible la transición a una civilización planetaria sostenible. Conduciendo el debate a la esfera política —intención última de su ensayo—, propone tres tareas de gran calado que funcionarían como un “nuevo contrato social global” por la sostenibilidad en el siglo XXI: 

1. Orientar el sistema económico siguiendo las directrices de la economía ambiental y la economía ecológicas; 

2. Promover una alianza social en aras de la sostenibilidad entre la comunidad científica, el movimiento medioambiental, las tradiciones religiosas, el movimiento obrero y los medios de comunicación; 

3. Superar el modelo del estado-nación otorgando un mayor protagonismo a nuevos organismos internacionales, como una Organización Mundial del Medio Ambiente en el marco jurídico de una Carta de Custodia de la Biosfera de las Naciones Unidas.

Luis González-Carvajal: El clamor de los excluidos. Por José María Vaca Nieto

González-Caarvajal, Luis: El clamor de los excluidos. Reflexiones cristianas ineludibles sobre los ricos y los pobres. Sal Terrae, Santander, 2008. 284 páginas. Comentario realizado por José María Vaca Nieto.

Con el subtítulo Reflexiones cristianas ineludibles sobre los ricos y los pobres, se nos ofrece este nuevo título de la editorial Sal Terrae, articulado en torno a diez capítulos. En el primero se plantea el tema de la pobreza y la exclusión en el ámbito del Estado de bienestar; en el segundo, el debate sobre la igualdad, que el autor califica de eterno; en el tercero se hace una incursión en el tema clásico de la doctrina social de la Iglesia sobre el destino universal de los bienes de la tierra. Los tres capítulos siguientes están dedicados a la postura del cristiano ante el dinero, los últimos y los primeros y la justicia y caridad. Y los cuatro últimos, a las conductas compasivas, la iglesia samaritana, la lucha contra la pobreza y la causa de los pobres en la pastoral eclesial.

El conjunto resulta muy sugerente no sólo por la forma realista de analizar los problemas, sino por el enfoque, no menos realista, del análisis de determinadas respuestas aportadas por los cristianos.

Albert Nolan: Jesús, hoy. Por Juan Antonio Irazabal

Nolan, Albert: Jesús, hoy. Una espiritualidad de libertad radical. Sal Terrae, Santander, 2006. 263 páginas. Traducción de Ramón Alfonso Díez Aragón. Comentario realizado por Juan Antonio Irazabal.

No estamos ante una espiritualidad nueva, al menos en teoría. Es la espiritualidad del Evangelio. Pero no en clave de preceptos y consejos, sino como camino hacia una vida más rica, más profunda y más libre. Sin embargo, sí puede considerarse nueva si se tiene en cuenta el punto de partida y los instrumentos empleados. Su punto de partida es el contexto socio–cultural actual que debe afrontar cualquier espiritualidad. Los instrumentos son una exégesis y una teología enteramente al día.

El autor es uno de los principales representantes de la «teología contextual». En 1984, fue elegido Maestro General de los dominicos, pero declinó el nombramiento para seguir en su país combatiendo el apartheid. Pocos años después, aquella lacra de la humanidad quedó superada con unos métodos que asombraron por su fuerza y su dignidad moral. Esta obra es también contextual, pero esta vez el contexto es el mundo actual, no sólo Sudáfrica. Teología y espiritualidad son aquí inseparables, de manera que la primera encuentra su objetivo último en la segunda y ésta a su vez queda apoyada en un fundamento sólido.

La primera parte presenta un esbozo de los rasgos esenciales de nuestro tiempo, un tiempo de escepticismo generalizado, a la vez que de inseguridad y desesperación reprimidas, como ha puesto de manifiesto el fenómeno Código Da Vinci. Por otro lado, deja traslucir un hambre muy extendida de espiritualidad, junto a un redescubrimiento de la mística.